Los plazeres y dulçores
desta vida trabajada
que tenemos,
¿qué son sino corredores
y la muerte, la celada
en que caemos?
No mirando a nuestro daño,
corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engaño
y queremos dar la vuelta,
no hay lugar.
Los placeres de la vida son los corredores por los que corremos hacia la trampa, hacia la muerte.
Corremos sin darnos cuenta y cuando nos enteramos de eso ya es demasiado tarde.
En esta copla, la XIII, se encuentra el tópico ''Fugit irreparabile tempus'' por indicar como en algún momento nos damos cuenta del corredor por el que corremos (el corredor hacia la muerte) pero ya no podemos hacer nada. También podrían haber ''Homo viator, iter vitae'' por representar a la vida como el camino, el corredor hacia la trampa; ''Quotidie morimur'' por indicar que cada vez estamos más cerca del final del corredor por el que corremos y también ''Sic transiit gloria mundi'' por describir a los placeres y dulzores de la vida como los caminos donde nos espera la trampa y recordar así que siempre nos espera la muerte al final.
Receta de una copa: La copa XIII
- Zumo/fanta/aquarius de naranja como base
- unas gotas de sirope de granadina (o un chorro dependiendo de tí)
- unas gotitas de limón
-SI TE IMPORTA EL COLOR:para hacerlo oscuro como la muerte un poco de coca cola o zumo de uva.
Frank Blinne
martes, 20 de diciembre de 2016
XXI
Pues aquel grand Condestable,
maestre que conoscimos
tan privado,
non cumple que dél se hable,
mas sólo como lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas e sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?,
¿qué fueron sino pesares
al dexar?
Esta copla pertenece a la segunda parte de la obra de Manrique, en la que se menciona el tópico literario del ubi sunt.
Hace referencia a la persona de Condestable, el poderoso valido de Juan II, don Álvaro de Luna, maestre de Santiago, que gozaba de la confianza del rey y se lamenta porque solo se habla de su muerte en Valladolid. Murió degollado por las intrigas de sus enemigos políticos.
Aquí se manifiesta el ubi sunt, cuando pregunta donde están sus tesoros, territorios y su autoridad, ahora que el ha muerto.
Receta Cosmopolitan:
Ingredientes:
• 1 oz vodka
• 1/2 oz triple sec
• 1/2 oz jugo de lima
• 1/2 oz jugo de cerezas
Preparación:
Mezclar vigorosamente en una coctelera con hielo todos los ingredientes. Servir en una copa de martini colando el hielo.
Miguel de la Peña
maestre que conoscimos
tan privado,
non cumple que dél se hable,
mas sólo como lo vimos
degollado.
Sus infinitos tesoros,
sus villas e sus lugares,
su mandar,
¿qué le fueron sino lloros?,
¿qué fueron sino pesares
al dexar?
Esta copla pertenece a la segunda parte de la obra de Manrique, en la que se menciona el tópico literario del ubi sunt.
Hace referencia a la persona de Condestable, el poderoso valido de Juan II, don Álvaro de Luna, maestre de Santiago, que gozaba de la confianza del rey y se lamenta porque solo se habla de su muerte en Valladolid. Murió degollado por las intrigas de sus enemigos políticos.
Aquí se manifiesta el ubi sunt, cuando pregunta donde están sus tesoros, territorios y su autoridad, ahora que el ha muerto.
Receta Cosmopolitan:
Ingredientes:
• 1 oz vodka
• 1/2 oz triple sec
• 1/2 oz jugo de lima
• 1/2 oz jugo de cerezas
Preparación:
Mezclar vigorosamente en una coctelera con hielo todos los ingredientes. Servir en una copa de martini colando el hielo.
Miguel de la Peña
XIX
Las dádivas desmedidas
los edificios reales
llenos de oro,
las vaxillas tan febridas,
los enriques y reales
del tesoro,
los jaezes y caballos
de su gente, y atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?;
¿qué fueron, sino rocíos
de los prados?
LA FUGACIDAD DE LO MATERIAL
Los obsequios desproporcionados, los edificios reales llenos de oro, las vajillas pulidas, las monedas y reales del tesoro, las decoraciones, los caballos de la gente y los adornos tan sobrados.
¿Qué va a ser de ellos si son como el rocío sobre el prado?
En esta copla Manrique va enumerando los bienes materiales, concretamente losde los nobles, pero dejando claro al final que desaparecerán como el rocío en la mañana, no tienen valor frente a la muerte.
Esta copla pertenece a la segunda parte ( XV-XXIV ), donde el tópico que nos muestra el autor es el ubi sunt. Mediante este, intenta resaltar la poca importancia de las ambiciones humanas y lo transitorio de las cosas mundanas.
Gonzalo Salto
los edificios reales
llenos de oro,
las vaxillas tan febridas,
los enriques y reales
del tesoro,
los jaezes y caballos
de su gente, y atavíos
tan sobrados,
¿dónde iremos a buscallos?;
¿qué fueron, sino rocíos
de los prados?
LA FUGACIDAD DE LO MATERIAL
Los obsequios desproporcionados, los edificios reales llenos de oro, las vajillas pulidas, las monedas y reales del tesoro, las decoraciones, los caballos de la gente y los adornos tan sobrados.
¿Qué va a ser de ellos si son como el rocío sobre el prado?
En esta copla Manrique va enumerando los bienes materiales, concretamente losde los nobles, pero dejando claro al final que desaparecerán como el rocío en la mañana, no tienen valor frente a la muerte.
Esta copla pertenece a la segunda parte ( XV-XXIV ), donde el tópico que nos muestra el autor es el ubi sunt. Mediante este, intenta resaltar la poca importancia de las ambiciones humanas y lo transitorio de las cosas mundanas.
Gonzalo Salto
XXX
Pues por su honra y estado
en otros tiempos pasados
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos y criados
se sostuvo.
Después que hechos famosos
hizo en esta dicha guerra
que hacía,
hizo tratos tan honrosos,
que le dieron aun más tierra
que tenía.
Manrique expresa en las coplas su dolor por la muerte del padre.
Jorge Manrique habla sobre la muerte de su padre Rodrigo Manrique, que pertenecía a la orden de Santiago. Relata Jorge Manrique que su padre supo salir de una situación de ruina gracias a unos acuerdos con los cuales obtiene fama, poder y tierras.
El tema de esta estrofa es la fortuna lograda por su padre Rodrigo Manrique.
Los tópicos que usa el autor en la elegía son el tempus fugit (tiempo pasa), memento mori (recuerda que has de morir) y ubi sunt (¿Dónde están?)
Es un poema que nos muestra la mentalidad de aquella época que se aleja ya de la mentalidad trovadoresca que nos encontrábamos en la Edad Media, y tiene muchas relaciones con el Renacimiento que no tardó demasiado en aparecer, ya que efectivamente, este movimiento cultural estaba ya en pleno apogeo en Italia,
Estos Versos de Jorge Manrique tienen mucha relevancia en el mundo literario Español del S. XV, ya que engloba nuevas tendencias, costumbres, características poéticas y literarias.
Estos nuevos recursos se alejan del estilo con el que se expresaban los escritores del Mester de Clerecía y de Juglaría.
Dentro de la poesía lírica de finales de la Edad Media, el poeta JorgeManrique está dentro de la culta, y es, gracias a las Coplas, uno de los más importantes.
Manuel Moreno Amaro
en otros tiempos pasados
¿cómo se hubo?
Quedando desamparado,
con hermanos y criados
se sostuvo.
Después que hechos famosos
hizo en esta dicha guerra
que hacía,
hizo tratos tan honrosos,
que le dieron aun más tierra
que tenía.
Manrique expresa en las coplas su dolor por la muerte del padre.
Jorge Manrique habla sobre la muerte de su padre Rodrigo Manrique, que pertenecía a la orden de Santiago. Relata Jorge Manrique que su padre supo salir de una situación de ruina gracias a unos acuerdos con los cuales obtiene fama, poder y tierras.
El tema de esta estrofa es la fortuna lograda por su padre Rodrigo Manrique.
Los tópicos que usa el autor en la elegía son el tempus fugit (tiempo pasa), memento mori (recuerda que has de morir) y ubi sunt (¿Dónde están?)
Es un poema que nos muestra la mentalidad de aquella época que se aleja ya de la mentalidad trovadoresca que nos encontrábamos en la Edad Media, y tiene muchas relaciones con el Renacimiento que no tardó demasiado en aparecer, ya que efectivamente, este movimiento cultural estaba ya en pleno apogeo en Italia,
Estos Versos de Jorge Manrique tienen mucha relevancia en el mundo literario Español del S. XV, ya que engloba nuevas tendencias, costumbres, características poéticas y literarias.
Estos nuevos recursos se alejan del estilo con el que se expresaban los escritores del Mester de Clerecía y de Juglaría.
Dentro de la poesía lírica de finales de la Edad Media, el poeta JorgeManrique está dentro de la culta, y es, gracias a las Coplas, uno de los más importantes.
Manuel Moreno Amaro
viernes, 16 de diciembre de 2016
XVIII
XVIII
Pues el otro, su heredero
don Enrique, ¡qué poderes
alcançaba!
¡Cuánd blando, cuánd halagüero
el mundo con sus plazeres
se le daba!
Mas verás cuánd enemigo,
cuánd contrario, cuánd cruel
se le mostró;
habiéndole sido amigo,
¡cuánd poco duró con él
lo que le dio!
En esta copla Manrique intenta transmitirnos el poder igualatorio de la muerte junto a la fugacidad de las cosas, pues nos cuenta que a don Enrique, heredero del trono de Castilla, que tenía mucho poder y muchas riquezas, la vida le dio un giro y todo esto se le acabó, pues la muerte con su vida terminó.
El tópico literario al que esta copla Manriqueña se refiere es el ubi sunt, la fugacidad de la vida y de las cosas (todo se acaba),
como nos muestra Manrique en esta copla poniendo de ejemplo a don Enrique.
Daniel Ricarte
Pues el otro, su heredero
don Enrique, ¡qué poderes
alcançaba!
¡Cuánd blando, cuánd halagüero
el mundo con sus plazeres
se le daba!
Mas verás cuánd enemigo,
cuánd contrario, cuánd cruel
se le mostró;
habiéndole sido amigo,
¡cuánd poco duró con él
lo que le dio!
En esta copla Manrique intenta transmitirnos el poder igualatorio de la muerte junto a la fugacidad de las cosas, pues nos cuenta que a don Enrique, heredero del trono de Castilla, que tenía mucho poder y muchas riquezas, la vida le dio un giro y todo esto se le acabó, pues la muerte con su vida terminó.
El tópico literario al que esta copla Manriqueña se refiere es el ubi sunt, la fugacidad de la vida y de las cosas (todo se acaba),
como nos muestra Manrique en esta copla poniendo de ejemplo a don Enrique.
Daniel Ricarte
VI
VI
Este mundo bueno fue
si bien usaremos dél
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Y aun el hijo de Dios,
para sobirnos al cielo,
descendió
a nascer acá entre nos
y vivir en este suelo
do murió.
Esta copla se encuentra en la primera parte de su obra. En ella, Manrique reflexiona sobre la fugacidad de la vida, y la inestabilidad de las cosas en este mundo. La copla VI, nos habla de que estamos en esta vida de paso, solo estamos aquí para conseguir lo que esperamos, el Cielo.
Manrique nos habla de que hasta el hijo de Dios vino a este mundo, pero para abrirnos el Cielo. Gracias a esta copla, podemos conocer que Manrique era cristiano porque habla sobre la venida de Jesucristo, y sobre la fe en la vida después de la muerte. Él sabe que la vida debe ser un medio para llegar al Cielo, porque en algún momento se acabará y llegará la vida eterna, que solo se conseguirá siendo bueno en la Tierra. En esta época, el mundo tenía una imagen centrada en el hombre, pero Manrique mantiene la mentalidad en Dios.
Marcos Casado
Este mundo bueno fue
si bien usaremos dél
como debemos,
porque, según nuestra fe,
es para ganar aquél
que atendemos.
Y aun el hijo de Dios,
para sobirnos al cielo,
descendió
a nascer acá entre nos
y vivir en este suelo
do murió.
Esta copla se encuentra en la primera parte de su obra. En ella, Manrique reflexiona sobre la fugacidad de la vida, y la inestabilidad de las cosas en este mundo. La copla VI, nos habla de que estamos en esta vida de paso, solo estamos aquí para conseguir lo que esperamos, el Cielo.
Manrique nos habla de que hasta el hijo de Dios vino a este mundo, pero para abrirnos el Cielo. Gracias a esta copla, podemos conocer que Manrique era cristiano porque habla sobre la venida de Jesucristo, y sobre la fe en la vida después de la muerte. Él sabe que la vida debe ser un medio para llegar al Cielo, porque en algún momento se acabará y llegará la vida eterna, que solo se conseguirá siendo bueno en la Tierra. En esta época, el mundo tenía una imagen centrada en el hombre, pero Manrique mantiene la mentalidad en Dios.
Marcos Casado
IV
IV
Dexo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
non curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
Aquél sólo m'encomiendo,
Aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoció
su deidad.
Dejo las invocaciones de los famosos poetas y oradores; no me preocupo de sus ficciones, que traen envenenados sus sabores.
A Aquel sólo me encomiendo, a Aquel sólo invoco yo de verdad, Aquel que, cuando vivía en este mundo, nadie conoció su divinidad.
La estructura interna de las Coplas está dividida en tres partes, en concreto, esta copla pertenece a la primera parte (coplas I-XIV), que se caracteriza por la reflexión del poeta sobre la fugacidad de la vida y la inestabilidad de las cosas del mundo. La copla habla sobre la muerte, principalmente,sobre la búsqueda de Dios y de la fe en Él para salvarse después de la muerte. Manrique cuenta que no le importan los poetas famosos ni los oradores porque lo que dicen tiene varios sentidos y que el que verdaderamente importa es Dios porque es el único que tiene la verdad.
Externamente sigue la estructura común de todas sus coplas ,es decir, las llamadas estrofas manriqueñas ,formadas por dos sextinas de pie quebrado (8a, 8b,4c ,8d ,8e ,4f ,8d ,8e ,4f ).Combina versos octosílabos y tetrasílabos con rima consonante y al final con rima asonante. El ritmo es solemne y sereno, adecuado a la gravedad del asunto que se trata.
La función de las coplas es dar a entender ciertas situaciones y hacer lo adecuado en cada situación (función didáctica) y por tanto la conclusión que sacamos de este poema es que debemos hacer caso a Manrique y no dar importancia a las cosas de los famosos y sí dársela a la religión y a Dios.
Gonzalo García
Dexo las invocaciones
de los famosos poetas
y oradores;
non curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
Aquél sólo m'encomiendo,
Aquél sólo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoció
su deidad.
Dejo las invocaciones de los famosos poetas y oradores; no me preocupo de sus ficciones, que traen envenenados sus sabores.
A Aquel sólo me encomiendo, a Aquel sólo invoco yo de verdad, Aquel que, cuando vivía en este mundo, nadie conoció su divinidad.
La estructura interna de las Coplas está dividida en tres partes, en concreto, esta copla pertenece a la primera parte (coplas I-XIV), que se caracteriza por la reflexión del poeta sobre la fugacidad de la vida y la inestabilidad de las cosas del mundo. La copla habla sobre la muerte, principalmente,sobre la búsqueda de Dios y de la fe en Él para salvarse después de la muerte. Manrique cuenta que no le importan los poetas famosos ni los oradores porque lo que dicen tiene varios sentidos y que el que verdaderamente importa es Dios porque es el único que tiene la verdad.
Externamente sigue la estructura común de todas sus coplas ,es decir, las llamadas estrofas manriqueñas ,formadas por dos sextinas de pie quebrado (8a, 8b,4c ,8d ,8e ,4f ,8d ,8e ,4f ).Combina versos octosílabos y tetrasílabos con rima consonante y al final con rima asonante. El ritmo es solemne y sereno, adecuado a la gravedad del asunto que se trata.
La función de las coplas es dar a entender ciertas situaciones y hacer lo adecuado en cada situación (función didáctica) y por tanto la conclusión que sacamos de este poema es que debemos hacer caso a Manrique y no dar importancia a las cosas de los famosos y sí dársela a la religión y a Dios.
Gonzalo García
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